我之怀矣(人苟生之为见)
资讯
2023-11-25
406
1. 我之怀矣,人苟生之为见?
谢谢邀请!让我来回答“‘苟生之为见,若者必死;苛利之为见,若者必害。’怎么理解?”这样一问答题!我们知道,此句话乃出自《史记卷二十三》之《礼书第一》。这里的“苟生”,一味贪生;“为见”,为目的或见解;“若者”,如此(这样或那样)的人;“必死”,不容易生还;“苟利”,只顾(贪图)眼前的利益;“必害”,必遭祸殃。如此,这整句话的意思即为:“(人若)一味的以贪生为目的,如此(这样或那样)的人不容易生还(必死);一意只顾(贪图)眼前利益为目的的,如此(这样或那样)的人必遭祸殃。”
我们知道,《史记》作为中国传统史学公认的经典之作,与其他传统文学一样受到儒家思想的深刻影响。司马迁是《史记》的编纂者,出生在一个世代史官的家庭,其父司马谈从小受到文化熏陶,接触了诸子百家的经典著作,思想比较庞杂,然而其中对他影响最大的还是儒家思想。司马迁之对儒家的推许和崇尚,乃与其父一脉相承,我们从史记里之人文精神、王道政治、和谐思想即可窥见一斑!
那么,这“苟生之为见,若者必死;苛利之为见,若者必害。”要向我们传达什么信息呢?我们说此仍然与司马迁崇尚儒家思想有着密切的关系:圣人一概处之于礼义就能获生避死、近利远害、居安思危,事事得两全其美了!反之则一概尽情妄性,就会两者皆失,此正是儒者学说所倡导的两全其美啊!
古往今来,生死利害,安危情灭,这是多少人一生都在为之忙碌的矛盾?贪生怕死,趋利避害,居安不思危,践情俱隳灭。此正揭示了一“道不明”的规律——,往往你越是想达到什么目的,事情却反而不朝希望的方向发展。于是有人“逆天(道)而行”,做出丧天良、背道德、违法律的举动,此正所谓“若者必死,若者必害”了!
2. 梧桐生矣于彼朝阳什么意思?
这是‘诗经’里的一首诗歌‘凤凰’,实际就是为周王歌功颂德的。凤凰鸣矣,于彼高岗。梧桐生矣,于彼朝阳。这几句出自诗歌‘凤凰’中其中的几句。意思是:凤凰在尽情的歌唱,在对面高高的山岗上。引来茂密的梧桐树,在星光熠熠中,尽情的绽放。
3. 则斯仁至矣这句话?
“我欲仁,斯仁至矣"一语出自《论语》。其大意是:仁难道离我们很远吗?只要我想达到仁,仁就来了。仁是儒家的思想核心,作为儒家开山鼻祖的孔子认为,仁是人天生的本性,要想发展壮大,只能靠自己的不断努力,不能依靠外界的力量,所谓的“修身、齐家、治国、平天下”观念就是此思想的延伸。《三字经》上的“人之初,性本善”也许就是孔子此语论点的继承。二千多年前孔老夫子的话,对我们现代人而言仍有十分重要的意义。要想成为一个高尚的人,纯粹的人,诚信的人,有利于人民的人,就必须充分发挥主观能动性,努力进取,不断加强自身修养,不断提高思想精神境界,方能修成正果。
4. 雨雪霏霏有什么深意?
您好谢邀!名句"昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏”出自诗经的《诗经.小雅.采薇》,这是诗经里著名的句子。它像一幅画,把一个出门在外旅人的心情表达得淋漓尽致。
作者出门时是春天,杨树柳树依依飘扬,而回来时已经是雨雪交加的冬天,在这一年当中,他经历了什么已经尽在不言中了。诗篇用了反衬的手法,以乐景写哀情,以哀景写乐情,让我们可以想象;他的妻儿在家等着他,或他的恋人在故乡等着他,即便是一年中受尽苦难,他也要坚持到相见的一天。
我们看到大雪中有一个人在独行,远处有一盏灯在为他点亮着,那是他全部希望所在,是他活着的动力,为了杨柳依依春天的到来,他可以忍受雨雪霏霏的严寒。整篇诗中充满人性的美,古代虽然交通不方便,但造就了人们思维发达,把人的想象力发挥到极致。
《采薇》是《诗经.小雅》中的一篇名诗。历代注者关于它的写作年代说法不一,但据它的内容和其它历史记载的考订,大约是周宣王时代的作品可能性大些。周代北方的猃狁(即后来的匈奴)已经十分强悍,经常入侵中原,给当时的北方人民生活带来不少灾难。历史上有不少周天子派兵戍守边外和命将士出兵打败猃狁的记载。从《釆薇》的内容来看,当是将士戍役劳还时之作,诗中唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。
谢谢!祝您生活愉快!
∴∴
5. 孙思邈曰杀生养生离生远矣?
为了自己所谓的“养生”,今天吃个王八,明天来只童子鸡,后天再割两个鹿茸和鱼翅,表面上是增强了自己身体的营养,但是在起杀心那一刻,就已经失去了养生的真义。
真正的养生不仅是体现在身体的顺其自然,日出而作,日落而息,冷了穿衣,饿了吃饭……还有体现在和天地万物合为一体的仁德上,要有民胞物与的生命情感,才是养生的真正意涵。
为了养生而养生,为了养生而杀生,那不是养生,而是养私欲造孽,养生首先要养的是心,心要平静,安宁和慈悲,要善待万物,要和大自然相和谐,才能得到天地大能量,让自己的生命得到滋养。
很多人一提到养生,马上想到的就是吃,吃山珍海味,吃大补的东西,吃贵的东西,这其实是非常错误的想法,和养生风马牛不相及。
药王孙思邈是养生大师,他的意思就是让人们懂得,养生切莫杀生,善待万物就是善待自己,养生先养心,心善身才健。你觉得呢?
6. 你觉得古代最肉麻的诗是哪首?
前段时间流行“夸夸群”,据说夸到人肉麻。其实比起古人,尤其是那些闷骚型的古人,差远了。今天我们就来重新认识一下“大小杜”,撩开两个肉麻的“夸夸君”的面纱。
先说“自夸型”的老杜。
很早就知道一句诗:“读书破万卷,下笔如有神。”那时候语文老师经常拿这句诗敲打我们,让不会作文害怕作文的我们多读书。这句座右铭甚至被我悄悄刻在书桌上,聊以自励。后来才知道,杜甫的这句话跟“多读书就能写好文章”一毛钱关系没有。彼时,37岁的杜甫困守长安已有三年,应试不第又不甘心的诗人为了谋取功名,精心炮制了一篇又一篇简历,四处投递,又四处碰壁。
《奉赠韦左丞丈二十二韵》就是在这样的背景下出炉的。诗人先是在简历里狠狠地自夸了一番,说自己不但读过很多书——破了万卷,文章也写得堪比曹植杨雄——如有神嘛。然后笔锋一转,开始诉苦,十三年来自己骑着一头毛驴,游荡在长安街头,“朝扣富儿门,暮随肥马尘。残杯与冷炙,到处潜悲辛” 。举着简历早上敲敲富人的大门,晚上追着达官贵人的高头大马,乞求有人能够赏识,可谓看尽白眼历尽酸辛。作为“诗圣”,作为被后人高山仰止般推崇的文人,杜甫身上一直披着一件霞光万丈的圣衣。可是现在,他却站在“出彩中国人”的舞台上,甩掉圣衣戚戚然打起了悲情牌。不知道这牌会不会戳中你的泪点,让你顷刻间崩溃?
再说“夸人型”的小杜。
“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初” 。如果用一句诗来形容少女的美好,没有比这句更厉害的了。可是,诗人杜牧如果真是在描写纯真的少女,倒也不负我们沉湎其中的陶醉,事实上这是诗人最不堪的一段岁月印记。
公元833年春,31岁的杜牧前往扬州任职,并在那个春风十里的繁华之地断断续续待了三年。三年里,杜牧像个纨绔子弟,不时出入青楼,过着温香软玉的闲适生活。33岁,杜牧离开扬州赴长安就任监察御史,因为舍不得自己喜欢的一位歌女,挥笔留下了这首著名的《赠别》。
要知道这位歌女当时只有十三岁,差不多还是一个孩子。如果杜牧用情专一也就罢了,31岁在镇江遇见歌女杜秋娘,作《杜秋娘诗》,32岁在洛阳与歌女张好好不期而遇,作《张好好诗》。难怪诗人离开扬州十年之后,不自禁地感叹“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”,也算为自己这段荒唐岁月盖棺定论。
7. 论语中的巧言令色?
但我们在面对:“巧言令色,鲜矣仁。” 句时,较难理解的是“鲜矣仁”句,特分是其中的“仁”字最难理解,最令人想对其深入研究,对内在的深刻涵意进行了解。
一、“巧言令色,鲜矣仁。”相关内容1.出处:
出自孔子的《论语·学而》篇。《学而》是《论语》第一篇的篇名,共计16章,牵涉内容较为广泛。
2.“鲜矣仁”含义解释:
①“鲜”释义:这里指,少,很少、缺少。
②“仁”释义:基本含意是指人与人之间,人人和善、友爱、真诚诚挚,无诓言诈语,乘伪行诈。
随着岁月的变化,“仁”字,被广泛的推举为,具有高尚品德和行为的人。
3.“巧言令色,鲜矣仁。”白话译文:利用花言巧语,做出一副和善友爱、和颜悦色的样子,这是缺少高尚品德的人。♦那么我们该怎样去理解“巧言令色,鲜矣仁。”呢?
一、在心存友善,又无伤害他人企图的情况下,“巧言令色”只是想把事件做好,是无可厚非的。1.如果为推行一件事,或推销一件产品,明显对对方有益,也没有丝亳伤害到他人目的,可另当别论。
例如,①公司在推行一件事情时,某些员工没有理解和完全意识到,所推行的事情将会给大家带来好处时,而采用和颜悦色、“花言巧言”的方法,来说服对方,理解执行公司所推行的事情,也另当别论。
②或在推销商品时,在对方抱有排斥和提防的心理时,进行“巧言令色”,也另当别论。
可见,只要不牵涉到“诓言诈语”和“乘伪行诈”,都属“正常”的“社交”范围。
2.如果在突发事件来临时,为减少对当事者的伤害和精神折磨,采取“巧言令色”,可理当赞许的。
例如,①孩子父亲病危,为避免高考期间的孩子思想走神。在其父病危期间,皆有其母克服种种困难,独自照应他病重中的父亲。当孩子对父病情发出疑问时,对孩子只能是以慈祥和蔼的样貌出现,而不说真话,而是用巧言安抚。在这种情况下,是能令人理解、赞许的。
还有种种事例,还可以类举。
二、内心邪恶、污秽,表面却装出和善友爱、和颜悦色的样子;利用花言巧语,伪装欺骗,人人当得而“诛之”。1.总会有那么一种人,表面很和善,也很有礼貌,为达到个人的某种险恶目的和利益,说出哄骗欺诈的好听话来,让别人上当受骗。
例如,①总有那么一小撮人,不知从哪里弄来一些伪劣的三无产品。为了从中获取暴利,而添油加醋的,甚至是凭空捏造、夸大其产品的优点和作用,“巧言令色”的哄骗别人购买。
2.为推卸责任,用一些好听的话,引诱别人,钻入自己设好的圈套,做自己的替罪羊。
例如,往往在工作中,大家多多少少都会出现差错,只要做错事的人,勇于当担责任,善于总结,往往失败,皆会成为成功之母。
可有的人心怀狡诈,为推卸责任,设计好自己一套的陷害的手段,巧言令色,欺骗别人,替他受责。
在现实生活中,善意的“巧言令色”是不可或缺的,但那种表面很和善、很友好,内心却十分阴暗的虚情假意的人,总很难藏匿太深的,迟早会被大家识破,终将被人们所唾弃。在当下很难立足,很难谋得一席之地。(图片来自网络,若有侵权通知作者删除)
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 我之怀矣,人苟生之为见?
谢谢邀请!让我来回答“‘苟生之为见,若者必死;苛利之为见,若者必害。’怎么理解?”这样一问答题!我们知道,此句话乃出自《史记卷二十三》之《礼书第一》。这里的“苟生”,一味贪生;“为见”,为目的或见解;“若者”,如此(这样或那样)的人;“必死”,不容易生还;“苟利”,只顾(贪图)眼前的利益;“必害”,必遭祸殃。如此,这整句话的意思即为:“(人若)一味的以贪生为目的,如此(这样或那样)的人不容易生还(必死);一意只顾(贪图)眼前利益为目的的,如此(这样或那样)的人必遭祸殃。”
我们知道,《史记》作为中国传统史学公认的经典之作,与其他传统文学一样受到儒家思想的深刻影响。司马迁是《史记》的编纂者,出生在一个世代史官的家庭,其父司马谈从小受到文化熏陶,接触了诸子百家的经典著作,思想比较庞杂,然而其中对他影响最大的还是儒家思想。司马迁之对儒家的推许和崇尚,乃与其父一脉相承,我们从史记里之人文精神、王道政治、和谐思想即可窥见一斑!
那么,这“苟生之为见,若者必死;苛利之为见,若者必害。”要向我们传达什么信息呢?我们说此仍然与司马迁崇尚儒家思想有着密切的关系:圣人一概处之于礼义就能获生避死、近利远害、居安思危,事事得两全其美了!反之则一概尽情妄性,就会两者皆失,此正是儒者学说所倡导的两全其美啊!
古往今来,生死利害,安危情灭,这是多少人一生都在为之忙碌的矛盾?贪生怕死,趋利避害,居安不思危,践情俱隳灭。此正揭示了一“道不明”的规律——,往往你越是想达到什么目的,事情却反而不朝希望的方向发展。于是有人“逆天(道)而行”,做出丧天良、背道德、违法律的举动,此正所谓“若者必死,若者必害”了!
2. 梧桐生矣于彼朝阳什么意思?
这是‘诗经’里的一首诗歌‘凤凰’,实际就是为周王歌功颂德的。凤凰鸣矣,于彼高岗。梧桐生矣,于彼朝阳。这几句出自诗歌‘凤凰’中其中的几句。意思是:凤凰在尽情的歌唱,在对面高高的山岗上。引来茂密的梧桐树,在星光熠熠中,尽情的绽放。
3. 则斯仁至矣这句话?
“我欲仁,斯仁至矣"一语出自《论语》。其大意是:仁难道离我们很远吗?只要我想达到仁,仁就来了。仁是儒家的思想核心,作为儒家开山鼻祖的孔子认为,仁是人天生的本性,要想发展壮大,只能靠自己的不断努力,不能依靠外界的力量,所谓的“修身、齐家、治国、平天下”观念就是此思想的延伸。《三字经》上的“人之初,性本善”也许就是孔子此语论点的继承。二千多年前孔老夫子的话,对我们现代人而言仍有十分重要的意义。要想成为一个高尚的人,纯粹的人,诚信的人,有利于人民的人,就必须充分发挥主观能动性,努力进取,不断加强自身修养,不断提高思想精神境界,方能修成正果。
4. 雨雪霏霏有什么深意?
您好谢邀!名句"昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏”出自诗经的《诗经.小雅.采薇》,这是诗经里著名的句子。它像一幅画,把一个出门在外旅人的心情表达得淋漓尽致。
作者出门时是春天,杨树柳树依依飘扬,而回来时已经是雨雪交加的冬天,在这一年当中,他经历了什么已经尽在不言中了。诗篇用了反衬的手法,以乐景写哀情,以哀景写乐情,让我们可以想象;他的妻儿在家等着他,或他的恋人在故乡等着他,即便是一年中受尽苦难,他也要坚持到相见的一天。
我们看到大雪中有一个人在独行,远处有一盏灯在为他点亮着,那是他全部希望所在,是他活着的动力,为了杨柳依依春天的到来,他可以忍受雨雪霏霏的严寒。整篇诗中充满人性的美,古代虽然交通不方便,但造就了人们思维发达,把人的想象力发挥到极致。
《采薇》是《诗经.小雅》中的一篇名诗。历代注者关于它的写作年代说法不一,但据它的内容和其它历史记载的考订,大约是周宣王时代的作品可能性大些。周代北方的猃狁(即后来的匈奴)已经十分强悍,经常入侵中原,给当时的北方人民生活带来不少灾难。历史上有不少周天子派兵戍守边外和命将士出兵打败猃狁的记载。从《釆薇》的内容来看,当是将士戍役劳还时之作,诗中唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。
谢谢!祝您生活愉快!
∴∴
5. 孙思邈曰杀生养生离生远矣?
为了自己所谓的“养生”,今天吃个王八,明天来只童子鸡,后天再割两个鹿茸和鱼翅,表面上是增强了自己身体的营养,但是在起杀心那一刻,就已经失去了养生的真义。
真正的养生不仅是体现在身体的顺其自然,日出而作,日落而息,冷了穿衣,饿了吃饭……还有体现在和天地万物合为一体的仁德上,要有民胞物与的生命情感,才是养生的真正意涵。
为了养生而养生,为了养生而杀生,那不是养生,而是养私欲造孽,养生首先要养的是心,心要平静,安宁和慈悲,要善待万物,要和大自然相和谐,才能得到天地大能量,让自己的生命得到滋养。
很多人一提到养生,马上想到的就是吃,吃山珍海味,吃大补的东西,吃贵的东西,这其实是非常错误的想法,和养生风马牛不相及。
药王孙思邈是养生大师,他的意思就是让人们懂得,养生切莫杀生,善待万物就是善待自己,养生先养心,心善身才健。你觉得呢?
6. 你觉得古代最肉麻的诗是哪首?
前段时间流行“夸夸群”,据说夸到人肉麻。其实比起古人,尤其是那些闷骚型的古人,差远了。今天我们就来重新认识一下“大小杜”,撩开两个肉麻的“夸夸君”的面纱。
先说“自夸型”的老杜。
很早就知道一句诗:“读书破万卷,下笔如有神。”那时候语文老师经常拿这句诗敲打我们,让不会作文害怕作文的我们多读书。这句座右铭甚至被我悄悄刻在书桌上,聊以自励。后来才知道,杜甫的这句话跟“多读书就能写好文章”一毛钱关系没有。彼时,37岁的杜甫困守长安已有三年,应试不第又不甘心的诗人为了谋取功名,精心炮制了一篇又一篇简历,四处投递,又四处碰壁。
《奉赠韦左丞丈二十二韵》就是在这样的背景下出炉的。诗人先是在简历里狠狠地自夸了一番,说自己不但读过很多书——破了万卷,文章也写得堪比曹植杨雄——如有神嘛。然后笔锋一转,开始诉苦,十三年来自己骑着一头毛驴,游荡在长安街头,“朝扣富儿门,暮随肥马尘。残杯与冷炙,到处潜悲辛” 。举着简历早上敲敲富人的大门,晚上追着达官贵人的高头大马,乞求有人能够赏识,可谓看尽白眼历尽酸辛。作为“诗圣”,作为被后人高山仰止般推崇的文人,杜甫身上一直披着一件霞光万丈的圣衣。可是现在,他却站在“出彩中国人”的舞台上,甩掉圣衣戚戚然打起了悲情牌。不知道这牌会不会戳中你的泪点,让你顷刻间崩溃?
再说“夸人型”的小杜。
“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初” 。如果用一句诗来形容少女的美好,没有比这句更厉害的了。可是,诗人杜牧如果真是在描写纯真的少女,倒也不负我们沉湎其中的陶醉,事实上这是诗人最不堪的一段岁月印记。
公元833年春,31岁的杜牧前往扬州任职,并在那个春风十里的繁华之地断断续续待了三年。三年里,杜牧像个纨绔子弟,不时出入青楼,过着温香软玉的闲适生活。33岁,杜牧离开扬州赴长安就任监察御史,因为舍不得自己喜欢的一位歌女,挥笔留下了这首著名的《赠别》。
要知道这位歌女当时只有十三岁,差不多还是一个孩子。如果杜牧用情专一也就罢了,31岁在镇江遇见歌女杜秋娘,作《杜秋娘诗》,32岁在洛阳与歌女张好好不期而遇,作《张好好诗》。难怪诗人离开扬州十年之后,不自禁地感叹“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”,也算为自己这段荒唐岁月盖棺定论。
7. 论语中的巧言令色?
但我们在面对:“巧言令色,鲜矣仁。” 句时,较难理解的是“鲜矣仁”句,特分是其中的“仁”字最难理解,最令人想对其深入研究,对内在的深刻涵意进行了解。
一、“巧言令色,鲜矣仁。”相关内容1.出处:
出自孔子的《论语·学而》篇。《学而》是《论语》第一篇的篇名,共计16章,牵涉内容较为广泛。
2.“鲜矣仁”含义解释:
①“鲜”释义:这里指,少,很少、缺少。
②“仁”释义:基本含意是指人与人之间,人人和善、友爱、真诚诚挚,无诓言诈语,乘伪行诈。
随着岁月的变化,“仁”字,被广泛的推举为,具有高尚品德和行为的人。
3.“巧言令色,鲜矣仁。”白话译文:利用花言巧语,做出一副和善友爱、和颜悦色的样子,这是缺少高尚品德的人。♦那么我们该怎样去理解“巧言令色,鲜矣仁。”呢?
一、在心存友善,又无伤害他人企图的情况下,“巧言令色”只是想把事件做好,是无可厚非的。1.如果为推行一件事,或推销一件产品,明显对对方有益,也没有丝亳伤害到他人目的,可另当别论。
例如,①公司在推行一件事情时,某些员工没有理解和完全意识到,所推行的事情将会给大家带来好处时,而采用和颜悦色、“花言巧言”的方法,来说服对方,理解执行公司所推行的事情,也另当别论。
②或在推销商品时,在对方抱有排斥和提防的心理时,进行“巧言令色”,也另当别论。
可见,只要不牵涉到“诓言诈语”和“乘伪行诈”,都属“正常”的“社交”范围。
2.如果在突发事件来临时,为减少对当事者的伤害和精神折磨,采取“巧言令色”,可理当赞许的。
例如,①孩子父亲病危,为避免高考期间的孩子思想走神。在其父病危期间,皆有其母克服种种困难,独自照应他病重中的父亲。当孩子对父病情发出疑问时,对孩子只能是以慈祥和蔼的样貌出现,而不说真话,而是用巧言安抚。在这种情况下,是能令人理解、赞许的。
还有种种事例,还可以类举。
二、内心邪恶、污秽,表面却装出和善友爱、和颜悦色的样子;利用花言巧语,伪装欺骗,人人当得而“诛之”。1.总会有那么一种人,表面很和善,也很有礼貌,为达到个人的某种险恶目的和利益,说出哄骗欺诈的好听话来,让别人上当受骗。
例如,①总有那么一小撮人,不知从哪里弄来一些伪劣的三无产品。为了从中获取暴利,而添油加醋的,甚至是凭空捏造、夸大其产品的优点和作用,“巧言令色”的哄骗别人购买。
2.为推卸责任,用一些好听的话,引诱别人,钻入自己设好的圈套,做自己的替罪羊。
例如,往往在工作中,大家多多少少都会出现差错,只要做错事的人,勇于当担责任,善于总结,往往失败,皆会成为成功之母。
可有的人心怀狡诈,为推卸责任,设计好自己一套的陷害的手段,巧言令色,欺骗别人,替他受责。
在现实生活中,善意的“巧言令色”是不可或缺的,但那种表面很和善、很友好,内心却十分阴暗的虚情假意的人,总很难藏匿太深的,迟早会被大家识破,终将被人们所唾弃。在当下很难立足,很难谋得一席之地。(图片来自网络,若有侵权通知作者删除)
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!